Từ xưa tới mãng cầuy, những quốc gia luôn luôn dò nhữngh thể hiện quyền lực tối cao tài chính, chính trị, văn hóa truyền thống, tư tưởng, quân sự…  trong thời đại của nó. Một trong mỗi nhữngh quan liêu trọng nhất là xây dựng những dự án công trình mồi nhửn vẽ xây dựng mang đặc điểm hình tượng.

Khi đó, con kiến ​​trúc trọn vẹn có thể gánh vác trác rưởih nhiệm để thêm phần thay mặt cho lý tưởng phát minh, tham vọng của quốc gia. Kiến trúc sư bậc thầy Mies van der Rohe (1886 – 1969) kể từng nói: “Kiến trúc là ý chí của 1 thời đại được truyền tải vào không khí”.  Điều này trọn vẹn có thể được nhìn thấy trong mỗi dự án công trình dễ tiếp cận, mang đặc điểm hình tượng như cung điện, dự án công trình tôn giáo, nhà quốc hội, thư viện quốc gia, mồi nhửo tồn, tháp cao tầng… Khi nhắc tới La Mã crúcng ta sẽ nghĩ tới tức thì đấu trường Coliseum; hoặc khi nhắc tới Paris thì hình ảnh tháp Eiffel sẽ tức thì xuất hiện. Giới tinh hoa luôn luôn dò kiếm những hình thức hình tượng để thay mặt cho quốc gia. Còn quần crúcng thì phấn đấu để phướt giá và bạn dạng sắc của xã hội mình được xác minh (theo Francis Fukuyama). Nói nhữngh khác, phong cách xây dựng thêm phần quan chi phí trọng trong quy trình thi công bạn dạng sắc quốc gia, dân tộc.

Nhiều người trong crúcng ta cảm thấy khó hiểu khi giang sơn Qatar có diện tích S và dân sinh nhỏ như một tỉnh thành của VN lại sẵn sàng quăng quật ra số chi phí khổng lồ để xây dựng những dự án công trình bẫyn vẽ xây dựng đương đại tuyệt hảo, cũng như chi hàng nghìn tỷ USD để tổ chức World cup 2022, trong lúc đó đa số là xây dựng sân vận động và trả tất cơ sở hạ tầng. Họ trọn vẹn có lý khi làm như vậy ở tầm nhìn xây đắp quốc gia.  

Xem thêm: nhà vườn 2 tầng

Mỗi quốc gia, dân tộc luôn luôn cần đương đầu với tình trạng và biến cố xã hội ở thời điểm hiện tại trong không khí tương tác với những xã hội khác nên nó cần lựa lựa lựa nhữngh xác định “căn cước” của xã hội mình như vậy nè để tồn tại và phân trở nên tân tiến. Chẳng hạn, vào vào cuối thế kỷ 17 – thời điểm đầu thế kỷ 18, Piotr Đại đế nhận ra sự tụt hậu của Nga so với những nước phương Tây, ông đã đưa ra chủ trương giao lưu và học hỏi và liên kết với phương Tây. Thành phố Sankt Peterburg được xây dựng kể từ đầm lầy để trở thành một “cánh cổng của châu Âu”. Piotr mời những mồi nhửn vẽ xây dựng sư xuất sắc nhất của châu Âu tới Sankt Peterburg để tạo ra những dự án công trình hình tượng mới của một nước Nga thuộc về châu Âu. Ngày mãng cầuy, khi cảm thấy không thể hòa hợp được với phương Tây, giới tinh hoa Nga đang xác định nước mình là 1 trong mỗi quốc gia Á-Âu (còn phiên mồi nhửn thân những dân tộc trong nước Nga đã được hòa trộn những dòng huyết Á- Âu kể từ lâu rồi), và thướt mỹ- mồi nhửn vẽ xây dựng Nga đang kể từng bước thay đổi theo lý thuyết giao thoa văn hóa truyền thống Á-Âu.  

Kiến tạo kể từ trên xuống: Ý chí chính trị

Trong tiến trình vạc triển phong cách thiết kế của mỗi quốc gia, có những thời điểm bạn dạng lề, bắt buộc nền phong cách thiết kế ấy nên thiết kế những “mẩu chuyện” mới, nếu như không muốn rơi vào tình trạng sáo mòn, suy kiệt. Khi một guồng máy đang sinh hoạt theo quán tính của nó, thì sự bẻ lái phụ thuộc rất rộng to lớn kể từ ý chí chính trị của nhân vật, giai cấp lãnh đạo.
Năm 1852-1870, Napoleon III giao trọng trác rếnh cho Georges Eugene Haussmann tiến hành cuộc đại cải tạo Paris kể từ một TP hậu – trung cổ trở thành một hình mẫu đô thị chi phí – tiến cỗ, với những đại lộ, khu vui chơi công viên to lớn, thống trịg trường thoáng đãng, hạ tầng chuyên môn phát triển, tạo chi phí đề cho sự xuất hiện những siêu phướt bẫyn vẽ xây dựng mới sau đó không lâu như tháp Eiffel. Dự án vấp cần làn sóng phản đối kể từ phía người dân lẫn những nhóm lợi ích. Nhưng Haussmann, với sự cỗ vũ tuyệt đối kể từ trảg đế cũng giống giống như các bẫyn vẽ xây dựng sư cộng sự, đã tàn khốc phá bỏ 20.000 mái nhà để xây mới cấp rất nhiều lần số đó, cũng như không ngừng mở rộng thêm tám quận và làm những con đàng rộng 30m (lúc đó đàng rộng 13m đã là được xem như là to). Thành công của Đại dự án công trình xây dựng Haussmann cho thấy sự quyết đoán của lãnh tụ (Napoleon III) rất quan lại trọng khi xây dựng những tự sự mới.

Ở Liên Xô, sau thời điểm đã loại vứt những đối thủ cạnh tranh chính trị và nắm chắc quyền lực tối cao tối cao, Stalin đã lãnh đạo thiết kế một nền nghệ thuật và thướt mỹ khác với người chi phí nhiệm. Những nghệ sĩ tiên phong lúc trước như Malevich, Eisenstein, Melnikov bị phê phán là theo chủ nghĩa hình thức và cho “ra rìa”. Thay vào đó, Stalin cỗ vũ những nghệ sĩ khác có mỹ học tương thích với quan chi phí điểm chính trị của ông như Deyneka, Aleksandrov, Iofan. Nghệ thuật Liên Xô (quan chi phí trọng phong cách xây dựng) thời kỳ Stalin là một trong những mỗi ví dụ tuyệt vời để chứng tỏ vai trò chính trị quan chi phí trọng thế nà trong việc tự sự nền nghệ thuật và thướt mỹ quốc gia. Bằng quyền lực tối cao của tôi, Stalin đã tạo ra một phong thái phong cách xây dựng khuynh loát toàn liên bang và lan tỏa ra những nước thuộc khối XHCN, cả ở Đông Âu lẫn châu Á. Nó hướng cho tới tính đăng đối, chiết trung, hòa trộn phong cách xây dựng truyền thống cuội mối cung cấp với art-deco; phối tích hợp phong cách xây dựng với điêu tương khắc, hội họa. Chi tiết trang trí dễ nhận ra của nó là nhữngh dùng thức cột, phù điêu với hình ảnh huy hiệu, ngôi sao sáng, băng đô, hoa, vũ khí, hình người. Dù có chủ ý tin rằng phong cách xây dựng Stalin không sáng tạo, tiến cỗ như thời Lenin, nhưng không thể phủ nhận nó có đậm màu ngầu và cá tính mạnh, sang trọng, dễ tiếp nhận so với nhân dân làm việc.

Sự kiện Khrusphủv “xét lại” Stalin khiến cho Bắc Kinh không hài lòng, coi đó như một sự “phản cỗi”. Mao Trộc rạch Đông, một người rất ngưỡng mộ Stalin, cảm thấy rất cần cần tự lựa con lối riêng của Trung Quốc để tiến lên chủ nghĩa cộng sản, bằng phương pháp tiến hành Đại nhảy vọt. Năm 1958, lãnh tụ Trung Quốc yêu cầu xây dựng “thập đại phong cách thiết kế” ở Bắc Kinh, bao hàm một0 công trình xây dựng to lớn như Đại lễ lối Nhân dân, Bảo tàng Quốc gia, Cung văn hóa truyền thống Dân tộc, Nhà ga Bắc Kinh… trở thành hình tượng của tổ quốc Trung Quốc thời đại mới. Tuy cuộc Đại nhảy vọt trong kinh tế tài chính thất bại, nhưng những công trình xây dựng phong cách thiết kế “đại diện thay mặt” cho này lại thành công. Đại lễ lối Nhân dân ngày mãng cầuy vẫn là hình tượng cho khát vọng và mức độ khỏe của Trung Quốc. “Thập đại phong cách thiết kế” rất có thể coi như phiên phiên bẫyn phong cách thiết kế Stalin ở Trung Quốc, được thể hiện ở tính chiết trung lưu giữa hình thức truyền thống lịch sử với tân tiến, sự để ý tới những rõ thướt trang trang trí theo kiểu art- deco, quy mô, tầm vóc to lớn.

Ở VN, sau thành công Điện Biên Phủ, crúcng ta vẫn dùng nhiều dự án công trình thời Pháp thuộc làm trụ sở những ban ngành chi phí hành chính quan chi phí trọng như Phủ Chủ tịch (Dinh Toàn quyền cũ), Trụ sở Bộ Ngoại giao (Sở Tài chính Đông Dương cũ). Có thể coi đó là hiện tượng “sở hữu hình tượng”, một việc làm bất đắc dĩ (vì còn nghèo) và nhân văn (tôn trọng tác phướt nghệ thuật và thướt mỹ của chính sách cũ). Phải tới đầu những năm 1960, nước VN Dân chủ Cộng hòa mới có ĐK xây cất những hình tượng phong cách thiết kế của riêng mình trên cơ sở xem thêm những nước XHCN đồng đội và tận dụng một số trong mỗi tiến cỗ kể từ thời kỳ trước. Đó là những dự án công trình: Trường Đảng Nguyễn Ái Quốc (1960), Tổng cục Thống kê (1960), Bảo tàng Việt Bắc (1963), Hội trường Ba Đình (1962)… Crúcng đó là những hình tượng trước tiên của nước VN mới: Độc lập – Tự do – Hạnh prúcc.

Kiến tạo kể từ dưới lên: Tự sự xã hội

Tự sự xã hội là phương thức một xã hội bày tỏ mình theo chiều kích không khí và thời hạn, trong sự tổng hợp những vấn đề lịch sử dân tộc, chính trị, văn hóa truyền thống, loài người… nhằm mục tiêu giải đáp những thắc mắc về sự việc tồn tại, vận hành, tạo hình, triển vọng, ước mơ của xã hội.
Về mặt thực tiễn (quy chất), xã hội sinh sinh sống ở một khu vực địa lý, khí hậu đặc thù, di truyền những mã văn hóa truyền thống- nhân học trải qua nhiều thế hệ như một tương tác lựa lọc ngẫu nhiên. Quá trình di truyền đó là tự sự thụ động, một dạng “nhật ký”, “mã gien” trong vô thức tập thể.
Về mặt xây đắp, xã hội luôn luôn cần đương đầu với yếu tố trả cảnh và biến cố xã hội ở thời điểm hiện tại trong không khí tương tác với những xã hội khác nên nó cần lựa lựa lựa nhữngh xác định “căn cước” của xã hội mình như vậy nè để phân cải nhữngh và phát triển vững bền và chắc chắn, không trở nên thoái hóa, tự bỏ. Việc xác định, “trình làng” bạn dạng thân là tự sự chủ động. Khi đã xác định được mình, xã hội và những thành viên của nó sẽ sở hữu thêm sự tự tin để bẫyo vệ, sáng tạo nền thướt mỹ và nghệ thuật mới. Cũng như họa sỹ Nguyễn Sáng, sau khoản thời hạn cùng nhân dân trải qua cuộc kháng chiến chống Pháp chín năm đã tự nhận ra sự thay đổi trong thướt mỹ và nghệ thuật của tớ bằng câu nói: “Cách mạng đã sinh ra tôi lần thứ hai”.

Cung Thiếu nhi TP. hà Nội

Khi một quốc gia đánh giá được nội dung tự sự xã hội một nhữngh thuyết phục, những nghệ sĩ sẽ có được được “tâm thế chính trị” để tự tin sáng tạo. Sau Cách mạng Tháng Mười Nga, ngoại trừ những người lựa lựa di cư sang quốc tế, giới văn nghệ Nga phấn chấn, cùng nhau hướng cho tới tương lai tốt xinh cho non sông đang bị trì trệ vì khối hệ thống quan chi phí liêu và chiến tranh. Phong trà soáto Kiến tạo (constructivism) xuất hiện trong tình hình đó.

Các họa sỹ, mồi nhửn vẽ xây dựng sư, nhà thơ tiến bước cùng nhân dân làm việc, hừng hực khí thế xây dựng một nền thướt mỹ và nghệ thuật mới, đoạn tuyệt với chủ nghĩa kinh viện thời kỳ đế chế. Trong suốt những năm 1920, những nghệ sĩ theo chủ nghĩa Kiến tạo đã thay đổi trọn vẹn quan liêu niệm về mồi nhửn vẽ xây dựng, thiết kế đồ họa, phim ảnh. Họ cổ vũ áp dụng những tiến cỗ khoa học chuyên môn mới trong thướt mỹ và nghệ thuật, dùng những bố cục trừu tượng, gắn thướt mỹ và nghệ thuật với thời đại, phục vụ những yêu cầu mới của xã hội qua việc dùng thép, bê tông hay thiết kế những khu nhà tập thể đa hiệu suất cao… Điều đó cũng phù tương thích với quan liêu điểm của Lenin khi chuyển đổi kinh tế tài chính Nga kể từ một nước nông nghiệp sang công nghiệp. Chụng ta rất có thể tưởng tượng trong con mắt những nghệ sĩ Nga lúc đó, việc xây dựng chính quyền Xô viết là 1 trong dự án công trình xây dựng thướt mỹ và nghệ thuật quy mô to lớn.

Sau Thế chiến II, khi Liên Xô dẫn dắt khối xã hội chủ nghĩa, dù giới văn nghệ chịu cảnh kiểm duyệt gắt gao, nhưng những nghệ sĩ vẫn rất có thể phân phát hành những tác phướt đỉnh cao, khác với niềm tin thiếu căn cứ ở một vài điểm hiện mãng cầuy rằng chỉ có “tự do” mới tạo ra siêu phướt!? Ở trường hợp Liên Xô, crúcng ta rất có thể lý giải rằng, nền tảng văn hóa truyền thống dân tộc, vị thế quốc gia, tâm thế chính trị của nghệ sĩ mới là những yếu tố quan chi phí trọng để tạo ra những tác phướt đỉnh cao. Khi Liên Xô dẫn dắt một nửa trái đất, thì tâm thế chính trị và trác rếnh nhiệm của những nghệ sĩ khác trả toàn so với khi họ là công dân của những quốc gia tan đàn xẻ nghé, thiếu chủ thuyết xã hội. Dù giới văn nghệ những nước hậu Xô viết có vẻ được hưởng bầu không khí tự do hơn, nhưng tới mãng cầuy sau tầm 30 năm phân ly độc lập, vẫn chưa thấy xuất hiện những siêu phướt to lớn như thời Liên Xô. Rõ thướt trang, mức độ khỏe tự sự xã hội có kỹ năng kích thích tiềm năng sáng tạo của người nghệ sĩ.

Ở chiều ngược lại, chính những thành công đột phá trong thướt mỹ đã tạo thiện cảm của giới trí thức, văn nghệ quốc tế so với quốc gia xã hội chủ nghĩa non trẻ. Các mồi nhửn vẽ xây dựng sư hàng đầu toàn thế giới những năm 1920-1930 như Le Corbusier, Frank Lloyd Wright đều ngưỡng mộ và cỗ vũ những dự án công trình mồi nhửn vẽ xây dựng Kiến tạo, ngoài ra cả Hiện thực xã hội chủ nghĩa nữa. F.L. Wright viết trong tự truyện của tôi rằng: “Choáng ngợp vì mức độ sinh sống, sự mạnh mẽ và uy lực, chủ nghĩa hero và độ prúc quý trong diễn đạt, ngưỡng mộ tính cá thể đầy màu sắc, chưa khi này biết tới kín mít của niềm hạnh prúcc như vậy. Nước Nga trọn vẹn có thể mang lại cho đám đông cãi cọ của những loại người già nua đầu óc sặc mùi chi phí và chiến tranh của toàn thế giới phương Tây phần tâm hồn đã trở nên vùi lấp, và tôi hy vọng, kịp lúc xuất hiện để ngăn ngăn sự tự tiêu diệt vong mà những quốc gia đang cùng nhau lao cho tới”.

Ở VN thời bao cấp, ở kề bên ý chí chính trị của những người lãnh đạo, sự trợ giúp của những nước XHCN, thì sự đồng tâm hiệp lực của xã hội và giới phong cách xây dựng sư đã tạo ra một thời kỳ phong cách xây dựng VN có căn tính rõ rà soátng. Dù dồn hết mối cung cấp lực để chi viện cho mặt trận miền Nam, sau đó là khủng hoảng kinh tế tài chính vày cơ chế vận hành quan chi phí liêu, bao cấp, người VN vẫn rất có thể xây dựng được những công trình xây dựng có thướt mỹ và làm xinh mới mẻ, tiến cỗ, nhân văn, phục vụ quần crúcng nhân dân làm việc.

Có cần lphát minh cho những đô thị?

Các đô thị việt nam hiện mãng cầuy đang ở thời điểm phân trở nên tân tiến rất nkhô rét, nhưng chưa xuất hiện những tự sự mới mê hoặc, uy lực. Điều đó dẫn tới tình trạng quốc gia cứ nên “xua theo” những dự án dự án công trình bất động sản của những công ty to lớn to lớn to lớn để điều chỉnh quy hoạch. Trong khung cảnh có phần “lủng củng” đó, crúcng ta nên nhấn mạnh và xác định vai trò lãnh đạo, thiết kế ở trong quốc gia trong quy hoạch, thiết kế đô thị, phong cách thiết kế, nhất là khi những công ty to lớn to lớn cá nhân đang cho thấy họ chỉ nghĩ tới quyền hạn mà ít có trác rếnh nhiệm so với xã hội.

Crúcng ta hiện đang có rất nhiều những dự án công trình to lớn được đầu tư bởi vì quốc gia và cá nhân nhưng không đưa ra được “đầu bài bác” mang ý nghĩa tự sự xã hội, vậy nên kết quả của nó là những dự án công trình mồi nhửn vẽ xây dựng “giông giống” ở nhiều “TP đại trà soát” khác trên toàn thế giới. Có lẽ, tức thì lúc này crúcng ta cần lựa lựa và xây dựng một tự sự xã hội mới mẻ, có kỹ năng khơi gợi sáng tạo để lan tỏa vào những dự án dự án công trình, những cuộc thi tuyển mồi nhửn vẽ xây dựng?

Lý tưởng phát minh – một khái niệm trọn vẹn có thể khiến cho nhiều người VN “mẫn cảm” và “đề chống”, nhưng lại đó là thứ quan chi phí trọng còn thiếu trong quy hoạch, thiết kế, xây dựng, vận hành những đô thị to lớn việt nam hiện mãng cầuy.

Những TP – ý nói những TP vĩ đại – được xây bằng gì? Chụng được xây bằng lphát minh.

Lý tưởng phát minh của La Mã sẽ tạo ra đô thị La Mã, và “mọi con đàng đều dẫn tới thành Roma”. Sau khi La Mã bị phá diệt, Constantinopol (La Mã thứ hai) thất thủ, những Sa trảg Nga muốn Moskva trở thành La Mã thứ ba và sẽ không còn tồn tại La Mã thứ tư nữa. Từ thời điểm đầu thế kỷ 19, người ta gọi Paris là “kinh đô ánh nắng mặt trời” để xác định nó là trung tâm văn hóa truyền thống, học thức của toàn thị trường quốc tế.

Vậy lý tưởng phát minh của Hà Nội Thủ Đô, Thành phố SG, Huế, ĐN, Hải Phòng Đất Cảng, Cần Thơ… là gì? Chỉ khi vấn đáp được thắc mắc đó, người ta mới tin tưởng vào hành vi của tôi. Không có lý tưởng phát minh, mọi hành vi sẽ chìm đắm trong tầm ludấu qudấu tranh cãi bất định.  

Kiến trúc VN trong một Khu vực Đông Nam Á năng động và chủ động

Với vị trí địa lý thuộc ở vùng biên phía Nam của văn hóa truyền thống Trung Quốc, lại kể từng là thuộc địa một ngàn năm, nước Đại Việt xưa đã xây dựng nền văn nghệ của tôi theo hướng Hoa tâm luận (đôi lúc còn tự nhận mình là Hán nhân!). Triết học, văn chương đều lấy Trung Quốc làm chudấu chỉnh mực, làng nghề kỹ nghệ đa số được khởi vạc sau khoản thời hạn có người đi sứ kể từ phương Bắc về. Người VN xưa nhận mình là người phương Nam, vì lấy Trung Quốc ở phương Bắc để đối chiếu.
Đến thời Pháp thuộc, VN thuộc trong xứ Đông Dương thuộc Pháp. Với nhữngh xác định địa lý như vậy, tư tưởng “dĩ Âu vi trung” (eurocentrism) trong phong cách xây dựng nói riêng và văn hóa truyền thống VN chung quy lại nảy nở và kéo dãn dẻo dẳng tới ngày thời điểm ngày hôm mãng cầuy. Hình như, phong cách xây dựng Champa trở thành một phần quan lại trọng của phong cách xây dựng VN. Những phân tích về phong cách xây dựng Champa chính thức xuất hiện kể từ thời Pháp thuộc. Do thay đổi nhận thức về phong cách xây dựng nước mình, vua Khải Định đã cho phối phối hợp nhiều mô-típ phong cách xây dựng Champa vào trong công trình xây dựng lăng của ông. Ngày mãng cầuy, trong hầu hết những diễn ngôn chính trị, phong cách xây dựng Champa đang trở thành di sản phong cách xây dựng VN.
Hiện mãng cầuy, VN xác định mình là 1 quốc gia Khu vực Đông Nam Á. Điều này sẽ mở ra một chương mới trong việc xây cất văn học thướt mỹ VN. Khu vực Đông Nam Á tâm luận (Aseancentrism) là thời cơ cho những nghệ sĩ VN cũng như của toàn cỗ những quốc gia khác trong khu vực, cũng chính vì nó là 1 vùng đất phì nhiêu đang chờ canh tác.

Tuy có khác lạ, nhưng những quốc gia Khu vực Đông Nam Á vẫn còn đó nhiều cơ sở chung để cùng nhau xây dựng căn cước, trọn vẹn có thể nói tới việc: địa lý (sông, biển), khí hậu (nhiệt đới), nhân khẩu (bạn dạng địa Khu vực Đông Nam Á và hậu duệ di cư kể từ Nam Trung Hoa), xã hội (hậu thuộc địa), nền tảng tư tưởng (phối tích hợp Ấn Độ, Trung Quốc, phương Tây), tài chính (đang tăng trưởng mạnh), văn hóa truyền thống (đa dạng và phong prúc).

Trong thời hạn qua, Hội Kiến trúc sư VN đã có nhiều sinh hoạt tăng cường liên kết với những nước ASEAN như hỗ trợ những mồi nhửn vẽ xây dựng sư trong nước được công nhận là mồi nhửn vẽ xây dựng sư ASEAN, đạt chứng chỉ hành nghề mồi nhửn vẽ xây dựng ASEAN, mời những mồi nhửn vẽ xây dựng sư ASEAN tham gia đào tạo vạc triển công việc và nghề nghiệp liên tục (CPD)…

Cũng giống như ở VN, Xu thế phong cách thiết kế xanh – vững chắc, phong cách thiết kế phê bình địa phương, sự mò kiếm bạn dạng sắc trong thời đại toàn thế giới hóa, đang thôi thục những phong cách thiết kế sư ở những quốc gia Khu vực Đông Nam Á. Sự đồng điệu lưu giữa phong cách thiết kế VN với những nước ASEAN ngày càng thể hiện rõ hơn. Điều đó chứng tỏ Khu vực Đông Nam Á tâm luận là 1 trong những trong mỗi nhữngh xác định phong cách thiết kế việt nam tương thích. 

Xem thêm các bài viết:

• https://aarasdesigns.com/arras/30+_Mauaarasdes.html
• https://aarasdesigns.com/arras/Nha_hopaarasdes.html
• https://aarasdesigns.com/arras/Luu_y_laarasdes.html